国学究竟是什么？是什么引发这样一场全国性的“国学热”？国学的现实意义何在？大学生应该怎样学国学？带着这些疑问，记者开始了寻访之旅。

心怀天下学国学——吴天明教授论国学

武汉大学文学院教授吴天明老师这学期开设了选修课“《孟子》讲析”，受到了同学们的热烈欢迎。《孟子》是中国传统文化典籍“四书五经”的重要内容，吴老师作为《孟子》的教授者，作为国学的传播者，他是怎样看待国学与“国学热”的呢？我们就此问题采访了吴天明老师。

吴老师认为“国学”并不是一个很严格的概念，它与“西学”相对而言，是指有中国文化特色的学问。主要研究对象是中国的传统文化，比如中国传统的文史哲、宗教、艺术等。它既包括以汉族文化为主题的汉学，也包括少数民族的文化。

“从古至今，中国的知识分子都有很强的忧国忧民、爱国爱民意识，有很强的社会责任感”，吴老师认为这种“责任感”正是中华传统文化区别于西学的最主要特色，也是最值得骄傲和自豪的传统。从古代的孔子、孟子，汉代的司马迁，宋代的范仲淹，清代的黄宗羲、王夫之，到近代的秋瑾、鲁迅、胡适、李大钊，中国的知识分子前仆后继，都甘愿为了国家和民族利益奋斗一生。“中国知识分子心中有一个一以贯之的理念，以天下为己任，以国家民族为己任”，孟子名言“穷则独善其身，达则兼济天下”是中国知识分子做人做事准则的最高概括。

关于当下出现的“国学热”现象，吴老师的观点是，全国确实存在这样一种“热”，但是武汉大学开设的这些与国学有关的课程却并不属于“国学热”的一部分。

一方面，在过去许多年中，“民族虚无主义”盛行，人们认为西方什么都好，而近几年来，随着中国经济的发展，经济的成功带来经济上的自信，进而带来文化上的自信，中国人开始重视自己的文化，恢复了应有的自信，因此出现了“国学热”。吴老师也强调，国学并不排斥西学，国学与西学都是好学问，都应该好好学。

另一方面，武汉大学目前开设的许多与国学相关的课程与“百家讲坛”等大众媒体上传播的国学有本质上的区别，表现在三个方面。其一对象不同，电视媒体面对的是普通受众，而我们的课程面对的是重点大学的大学生；其二方法不同，电视媒体要让大家听懂，而我们的课程是要研读文本；其三任务不同，电视媒体的任务是普及知识，而我们要进行研究性学习。因此，作为武大的学生，我们面对传统文化时更加任重而道远。

对于大学生该怎样学国学的问题，吴老师提出了两个原则。首先，就研读国学典籍来讲，要“选得精、读得深”。一本《论语》八千多字，一本《孟子》三万多字，如果同学们能认真读认真思考，中国文化的功底就相当好了。另外，吴老师认为大学生应该在不影响专业学习的基础上读一点基本典籍，因为有社会分工，社会需要不同的人才，而人生很短，所以不可能每个人都能通读所有内容。“人是有文化的动物，每个人都需要一点文化的根基”，这是我们学习国学的原因，也是吴老师致力于《孟子》教学的原因。

国学除了上述精神上、文化上的内涵，实际上也具有很大的现实意义。吴老师举例说“孔子孟子讲治理国家三大任务，‘富民、教民、保民’，富民是根基，今天的许多政策与其精神实质一脉相承，比如调高个税起征点，比如刚刚开的两会都是以‘富民’为主题”。

也许是和孟子的大丈夫之气有关，采访中吴老师反复强调的是中国知识分子的忧国忧民情怀和责任心，这种“浩然正气”是国学的精华之所在，也是我们应该学习和传承的民族之魂。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，满腹经纶不是目的，学以致用才是学国学的最终目标。和张健柏老师的谈话解开了我们关于国学与人生的困惑。

知行合一用国学——张健柏老师论国学

张健柏老师是武汉大学政治与公共管理学院的老师，他以独特的中国传统文化理念和富有趣味的教学方式吸引了无数学生。无论是前不久由他在“弘毅讲堂”的“经世致用谈国学”讲座，还是每周五晚他的选修课“情商训练之人生问题十二讲”，每次都是场场爆满。能把国学讲得如此吸引人，张老师对国学也有他独到的理解。在一个阳光和煦的下午，在美丽的东湖之滨，我们有幸与张老师共同探讨中国国学与传统文化的问题。

“国学就是个大杂烩”，面对我们的对国学定义的困惑，张健柏老师首先语出惊人，随后他解释道，“历史上其实并无‘国学’一词，这是个新名词，是与西学相对的。‘国’是中国、大中华，包括少数民族的文化，它本身也包括许多很矛盾的东西。但它与‘汉学’又有所不同，‘汉学’是纯学术上的，不包括昆曲、京剧等艺术形式。”

那么国学区别于西学的独到之处是什么呢？

“西方文化是向外的，而国学是向内的”张老师没有直接解说“向外”和“向内”，而是选择从理想谈起，问一位男同学：“如果你有1万元，你会干什么？”

“创业！”男同学信心满满的答道。

“那有100万呢？”

“把业绩做大！”

“那赚了1000万呢？”

“会做慈善，使更多人过得更好。”

“更好的标准是什么？”

“丰衣足食，安定，快乐。”

“OK，那其实就不需要1000万。随便找一个山民，他就很丰衣足食、安定、快乐。你的生活质量不一定比他们高。第一，你每天吃一些垃圾食品，没他健康，第二，你的生活模式很多东西违背天性，第三，你没他们快乐，你总是很焦虑，不安宁。你凭什么认为你的钱能给他们带来幸福呢？”张老师一席话让在场所有人陷入了沉思。

其实许多人都认为生活一定要有所追求，却不知自己要追求什么。说要“向上”，要“更好”，但“更好”是什么？“向上”是为了什么？我们看到现在有一些富翁，他们认为假借外物才能幸福，结果追求的一切反而导致他们生活并不幸福，家庭儿女都存在很多的问题，这就叫“向外”。而中国的国学则是‘向内’的，追求的是使人内心安定、舒适，注重人心的修炼，不假外物，不需要物质证明。

而这就恰好印证了为什么现在国学会兴起。“经济发展了，人们吃物质生活好了，但突然发现心里没有东西，越活越累。所以我们开始反思，而且国学开始变成世界性的潮流。”张老师认为，我们曾经丢掉了国学，学一点西方的皮毛，又急于要向外走，可是内在的东西没有，结果比西方更可怜。西方有宗教可以解决心灵的问题，中国的宗教本身也都是注重内心的修炼，是很好的国学，但是现在的佛教、道教却沦为做生意或者政治的工具。

谈到当今的国学教育，张老师评价说：“我国的国学教育现在才刚刚起步，教育方法也存在一些问题。我们起步的时候可以慢一点，但是方向要走对。”学国学首先要明确国学的目标，学国学首先是为了学会做人做事，即古人所说的“修身”、“齐家”，要学会怎样使自己身体健康、生命有活力，使家庭和睦、社会稳定。了解了这些目标，学简单的东西如《弟子规》、《三字经》，也能学到很多东西；如果不了解这些目标，去学深奥的东西如《易经》，也可能学成封建迷信等酸腐之物。

张老师也给出了大学生学习国学的一些建议，“很多人认为学一些‘雕字’的功夫，会吟诗作赋就叫懂国学了，实际上国学并不是书斋里学出来的，而是边学、边思、边行”。比如国学大师南怀瑾，不仅在书斋内研读国学经典，而且真正经世致用，主持修建金温铁路，造福一方，这才是国学修炼的最高境界。 张老师反对培养“青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策”的“小人之儒”，提倡经世致用、经纶济世的“君子之儒”，学生要学会的应该是让人生和社会更加安宁和幸福的方法。

提到国学，很多人第一反应往是汗牛充栋的古籍，但事实上并不完全是这样，学国学不能只是皓首穷经的做学问，更要“向内”提升自我，身体力行。国学的概念看似抽象，实际上可以体现在大到国家治理企业管理，小到为人处世的生活各个方面。国学的精髓并不在于深奥，恰恰相反，国学的精髓常常是些最容易被人们忽略的常识，可它们却是做人最根本的道理。学国学是为了改善人的思维，让人自信的面对自我、家庭、社会，过上内心安宁、幸福的生活，而决不仅仅是为了吟诗作赋，显摆雅致。而这是张老师自始至终所强调的。

采访后我们发现，张健柏老师谈国学注重个人的修炼，首要任务是“修身”、“齐家”，吴天明老师论国学强调以国家民族为己任，力求“治国”、“平天下”，两人的观点相辅相成，从不同方面解释了国学的深广内涵。

“相今宜鉴古，无古不成今”，国学中有我们应当弘扬的民族精神，有取之不尽的文化资源，也有可以古为今用的思想理论方法，国学为我们提供了认识过去、面对现在、开创未来的基础和阶梯。“国学热”虽然有浮躁的成分，不过却是一个好的开始，国学教育应该抓住这个机遇，传承和发扬中华民族的优秀文化精髓。