回望五四，认识五四，现在是我们学习五四运动所体现的真正价值的时候了。只有这样，我们才能够在现在这个时代，弄清楚青年人所承担的社会责任。五四精神是极其丰富的，热爱国家、培养独立思考精神、学会用批判的眼光去看待权威、培养容忍不同声音的胸怀、接受外来先进思想文化和科学成果，懂得只有完善、丰富自己，让自己成才，对自己有承担，才能够有能力完善社会，才能够真正地报效国家，推动国家发展。

——闾丘露薇

如果从1939年陕甘宁边区将5月4日定为中国青年节的那天算起，青年节已经70“岁”了。五四，对于我们这些80后甚至90后，记忆里如今也许只是那些穿着学生装的热血青年走在大街上，举着标语、呼喊口号（如图一）。尽管从高中到大学的历史课堂上都会讲到五四运动，但是对于五四运动的精神含义，以及对中国的影响，我们始终是所知甚少，唯一了解的就正如百度上所言“五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动。”而今天，五四运动对我们大多数人来说也许就是半天假期的意义。既然五四青年节是一个属于我们这些特定年龄特定阶层的节日，那么为何不利用那个半天假期翻开书本抑或上网查查资料，从而好好了解认识五四运动呢？

五四运动，可以说是知识分子关心政治、反思传统的一个起点，也是爱国青年追求民主、争取自由的开始。五四运动请来了“德先生”和“赛先生”，也就是民主和科学，推动了白话文运动，抨击了教条主义，用怀疑精神去看待传统。青年知识分子们那些充满了活力和批判精神的论述和作品，影响了一代中国人的世界观。从那个时候开始，中国从闭关锁国中真正走了出来，也让马克思主义在这样一个环境下，进入了中国。五四对推动中国共产党的成立起了重要作用。

    陈独秀在“新青年”创刊号上这样写，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新发。”他认为要“力排陈腐朽败者”，只有依靠青春的力量。回看新中国的历史，正是由于年轻人的积极参与，才有了硕果累累的今天。

五四之源

五四运动的基础是新文化运动，其导火线则是1919年1月“巴黎和会”上中国外交的失败。1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。1918年大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“和约”上签字，此消息传来，激起中国知识界特别是学生的强烈愤慨，以北大为代表的北京学生首先发起抗议示威活动，随后发展成全国性的爱国民主运动。

五四的内涵

    那么什么是五四运动的精神内涵呢？

总的来说，“五四”精神概括起来就是爱国、进步、民主、科学。首先，谈谈爱国主义。

在五四运动中，广大学生之所以不顾高压，奔走呼号，他们的爱国行动之所以能得到各界知名人士、上层人物和广大工商界群众的支持，就是由于爱国主义的有力号召、爱国精神的强烈感染。爱国主义是五四运动爆发的源泉，也是五四精神的核心。

至于民主精神，新文化运动最先提出科学与人权并重（青年杂志创刊词中的提法），随后讲“赛先生”（科学）和“德先生”（民主，当时把人权和民主当作基本上同一的概念）。后来“赛先生”和“德先生”成为“赛同志”和“德同志”，就是说，民主和科学一道，是中国共产党历来为之奋斗的目标。在五四运动中，民主即“德先生”，是一面反封建、反专制的大旗，大大地解放了人们的思想。五四爱国运动之所以能够发生，与民主精神的推动是分不开的。如果没有民主的启蒙和民主意识的觉醒，就不可能发生那么大规模的爱国运动。

而所谓的“赛先生”，就是科学精神了。在五四运动中，科学是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促进了民主意识的发扬，反封建斗争的开展。陈独秀在《敬告青年》一文中提出的六条新的思想，第六条就是“科学的而非想象的”。他说：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”因此，在发扬民主精神的同时，还应该发扬科学精神。科学精神和民主精神从新文化运动一直延伸到五四运动了。

而至于进步精神，可以理解为思想解放，说到底是基于科学与民主之上。不过在五四时期，先进的思想家们大胆地冲破旧传统，提出了许多振聋发聩的主张，出现了一种在中国历史上少有的思想大解放的局面，并有力地带动了其他领域的大解放。正如毛泽东当时所形容的：“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。”正是这种思想的大解放，使五四运动成为新思想与旧思想、新文化与旧文化的分水岭，我国20世纪第一次影响巨大的思想解放运动，并开启了此后思想解放的先河，深深地影响了20世纪中国历史的发展。

从上述可见，我们所需要了解的五四精神并不单单只是爱国主义，空有一颗爱国心。五四精神还有科学精神、民主精神以及进步思想，这些精神内涵都是对爱国精神的具体化以及丰富补充，使得五四运动时期的爱国主义不表面不空谈，而是具体的。

思考五四

然而世俗理性昌盛而价值理性式微的景观投射到社会的方方面面，青年节亦不能例外。曾经的五一黄金周对青年节的全面湮没——在财富盛宴的狂欢中，青年节显得那么寂寥。

现在，黄金周概念走入了历史，节假日分解到各个传统节日，这是一个契机，通过剥离附加在节假日身上的经济因素，使国庆节、劳动节、青年节等，真正还原为它们的本色。放假半天只是一种象征，这意味着青年节受到应有的尊重，使我们能更切近、清晰地感受到青年节的存在。除了休息休闲外，可能我们更需要做的就是走近这个节日，释放我们的“温情与敬意”。

毫无疑问，相比于中秋节、端午节、重阳节等传统佳节，青年节的传统底蕴与历史积淀并不深厚，这正是需要我们正视并极力改变的现实。因此，通过3亿青年的努力，重建它的当代价值，使之成为引领社会上升的一股精神力量。青年节是“五四运动”的不朽果实，过青年节就在于续接“五四精神”，对五四运动有所认识，对其精神有所体会。这就要求我们从“犬儒化”的藩篱中逾越出来，以滴水穿石的信念，让民主、科学、自由、平等、法治、公正、多元、博爱、理性、和谐等普世价值在我们身边熠熠生辉。从某种意义上说，今日之青年都应成为“五四一代”的孩子，并以此为荣耀。

有学者曾说，“我们应当有给五四‘添上一点东西’的自信与勇气”。这既是青年节接续“五四精神”的精神背景，也是我们创造未来的坚定发声。

最后引用去年建团85周年晚会上顾海良书记发言《寄语青年》中引用的一段话：

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”梁启超先生百年前的话至今读来仍余音绕梁。如果我们承认国家的繁荣昌盛取决于青年人的生龙活虎，那么青年节就不仅仅与休息有关，它有关责任，有关信仰，有关一个古老大国的崛起。