17：40去外院的路上，听见有人讨论“今晚有赵林讲座！”，“讲什么？”“21世纪基督教的全球发展态势与中国文化的会通”。

17：50正厅的入口已被黑压压的人墙堵住。

18：00据讲座开始还有一个小时，第一排前面的空地上已整整有3排人席地而坐。

18：30工作人员开始“清场”，将被占的座位让给一些站着的同学，但过道和前排仍然摩肩接踵。

19：00自05年来第一次举办讲座的赵林老师现身，“大家站着很幸苦，我跟大家一样，站着讲。”同学们不忍心，纷纷呼喊着“坐着吧”。“我还是习惯站着讲呢。”于是，赵林老师顾不上感冒带来的不适，忍耐着闷热，坚持站着讲了两个半小时，嗓音宏亮，气势如虹。

“上帝在南下”

公元元年诞生的基督教在最初的一千多年里都是北上的，从西亚的越过地中海到罗马帝国，逐渐传播到欧洲腹地，随着新航路的开辟飘洋过海，扎根新大陆。而21世纪基督教的全球发展态势是“上帝在南下”。从北半球的欧美国家转移，基督徒的集聚之地将到主要分布在南半球的拉美和撒哈拉以南的黑非洲。“现在耶稣基督是典型的白人形象，将来在十字架上的耶稣将以黑人或有色人种形象出现。”以权威翔实的调查数据为依托，赵林老师大胆预言：南美洲和黑非洲的基督教人数将会超过欧洲和北美坐上第一、二把交椅。

“圣诞节是中国人的狂欢节”

咱中国人把基督教的符号拿来，把圣诞节当成狂欢节来过。管中窥豹，这反映了中西文化差异。基督教在中国很难真正迅猛和长足的发展基于以下两点：首先，中国传统儒家文化根深蒂固，现今是“朝野上下国学热”，中国主张人性本善，讲信仰是为了道德教化，这与基督教最根本的教义“原罪和救赎”是冲突的。中国人修身养性，经世致用，很少深究终极的生命追问。中国人“谁灵就信谁”，“通常以平等身份跟上帝讨价还价”。其次，是全球世俗化的潮流，“短平快”的生活方式将我们抽根拔起，国人难有真正的宗教信仰。

“只有自我才是绝对”

面对同学的提问，赵林老师回顾了自己大三时参与讨论《人生路为什么越走越窄？》这篇反映80年代青年彷徨的文章，他投稿回应的文章被《中国青年》头版头条发表，“只有自我才是绝对”的观点引发校内许多师生的“声讨”，他调侃道自己那时讲话会脸红，但正是一次次自我辩护才练就了一副“铁齿铜牙”。他讲到自己“天命之年，仍在思考”，希望青年能“生命以自强不息”、“以天下为己任”，“除低吟浅唱外，应多看些大气磅礴、荡气回肠的书”。

“儒学应首先自我批判”

以百家讲坛为代表的国学热方兴未艾。其实儒学复兴不能是一味的复古，儒学应首先自我批判，绵延两千多年的儒学，政治化色彩浓厚，仰人鼻息就会缺少学术独立，儒学应返本开新。完全讴歌，和以前要全盘西化其实是两种极端。

开讲前，采访的一位工作人员曾感慨道“今晚有三场讲座，前驻南斯拉夫大使、劳斯莱斯中国区前任总裁与赵林教授，我们曾一度担心会冷场，但现场的火爆让我们欣喜。”

这就是赵林的魅力，“没有听过他的课，就等于没有上过武大”。